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留聲機收藏家 廖文彬老師收藏的

《雨夜花》

【1934年古倫美亞唱片公司灌錄】

這是日治時期78轉台語流行歌，

由台灣第一位女歌手"純純"演唱

周添旺作詞，台灣歌謠之父鄧雨賢作詞

淒涼情歌

一位淪落風塵的酒家女訴說她的悲慘故事。她原本是一位純潔質樸的鄉下女孩，離開故鄉來到台北工作並愛上一位男孩，而且雙方已論及婚嫁。但是沒想到後來那男孩卻是變成一個薄情郎，愛上別的女孩而遺棄她，她自覺沒臉回家見故鄉的父老，於是一時心碎失意竟流落在台北的酒家……雖然在當時日治時代，男尊女卑的社會傳統下，這種令人哀嘆的小故事，是許多女子共同的心聲，令人說不完、也訴不盡…但是周添旺感覺得這位可憐的酒家女就親像一朵在黑夜裡被無情風雨吹落的花朵，她「離葉離枝」（離開親人與愛人）掉落「受難池」受人踐踏的遭遇，誰不感到心酸及惋惜呢？

武漢肺炎防疫

蔡總統呼籲民眾正常生活，不須恐慌：目前口罩與病床數皆充足，若身體健康未有異狀，請大家繼續正常生活即可，毋須囤積口罩，也不須過度恐慌。

做好健康自主管理，勤洗手，注意體溫。

出入人多的公眾場合，記得要勤洗手，注意自己的體溫狀況，若有不適，一定要記得配戴口罩，並且撥打1922，政府會有專人協助就醫。

一起戴上口罩防疫

銅胎掐絲琺瑯博古海碗

景泰藍又叫掐絲琺瑯，是一種瓷銅結合的獨特工藝。製作景泰藍先要用紫銅製胎，再用扁細的銅絲在銅胎上粘出圖案花紋，然後用色彩不同的琺瑯釉料鑲嵌填充在圖案中。這道工序完成後才是反覆燒結，磨光鍍金。可以說，景泰藍的製作工藝既運用了青銅工藝，又利用了瓷器工藝，同時又大量引進了傳統繪畫和雕刻技藝，堪稱中國傳統工藝的集大成者。

此件博古海碗，碗兩面均描繪紋飾。外邊：碗口上沿描繪雲頭紋，腹部圓形開光繪製博古器皿花卉紋。博古的含義：凡鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、書畫、盆景等被用作裝飾題材時，均稱博古，在各種工藝品上常用這種題材作為裝飾，寓意高潔清雅。足部描繪連續回紋。

裡邊：碗中央為龍紋，龍是中華民族的圖騰崇拜，龍的形象在中國古代各民族的圖案中，都含有吉祥和驅邪的寓意。碗裡外沿雲頭紋，再外沿折枝花卉紋，口沿處為纏枝花卉紋。工藝精美，符合乾隆昌盛時期風格，具有極高的收藏價值。

報馬仔

報馬仔亦稱探仔馬，簡意就是探路、報信，因此會走在遶境隊伍前方，常見於媽祖娘娘遶境陣頭。報馬仔功能除了探路外，遇到沿途有居民觸犯禁忌，得需通知避開，以及告知居民準備香案迎轎。

報馬仔所穿服飾其實深具含意

• 頭戴帽：「負責盡職」的意思。
• 留八字燕尾鬚：諧音「言非虛」，寓意言而有信。
• 反穿羊皮襖：知人情冷暖。
• 手持銅鑼：同心勞心勞力。
• 肩荷長紙傘：紙傘國語的諧音為「直善」，傘為長柄之紙合傘，代表「長期行善」。
• 豬蹄：台語諧音「知足」。
• 捲起褲管一高一低：為不道人長短。
• 一足草鞋而另一足赤腳：除了腳踏實地外也暗指世路不平，自已的路要自已去走出來。

所以報馬仔的裝備就是要勸人腳踏實地、知足常樂更要長期向善。

織金廣彩公雞盤

這套是民國時期外銷海外的織金廣彩盤，精心手繪，圖案間的虛白之處填滿金彩， 金碧輝煌，所以稱為「織金」。所用顏料是來自德國的真金色釉和英國的粉彩釉上彩色，全都是外國的低鉛顏料。手繪鬥雞圖案，驟眼看會以為公雞在打鬥，其實牠們正在引吭高歌、旁邊花團錦簇，有雀鳥又有佛手果，雞象徵吉祥，白菜象徵百財，把最出名的全都畫上去了，其實代表的就是五穀豐收。

這套所採用的畫片，因繪制精美，寓意吉祥，民族特點鮮明，故深受海外市場歡迎，在20世紀中期前后被長期使用，成為經典，具有一定收藏價值，同時也是家居裝飾的上佳選擇。

和合二仙臂擱

和氣乃眾合，合心則事和；世人能和合，快活樂如何？

       唐代詩僧“寒山，拾得”為和合二仙（聖）。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會後，兩人俱為僧，立廟“寒山寺”。世傳之和合神像一持荷花，一捧圓盒，意為“和（荷）諧合（盒）好”。清雍正皇帝封寒山為“和聖”，拾得為“合聖”，和合二仙從此名揚天下。  

       臂擱是古代文人用來擱放手臂的文案用具。除了能夠防止墨蹟沾在衣袖上外，墊著臂擱書寫的時候，也會使腕部感到舒適，特別是抄寫小字體時。

　　臂擱是文房的奢侈品。不一定每位文人都備有臂擱，只有那些有情趣的、有經濟能力的人才會使用、收藏它，一般使用去節之竹筒分劈成三塊製成。因是枕臂之用，宜淺刻平雕，以刻製書畫為主。有鐫座右銘以為警策；有刻所喜之詩畫以作欣賞；有刊摯友親人之贈言以為留念，是書案重要飾物，富書卷氣，故極受讀書人的偏愛。